Изнание Адамово: смысл последней подготовительной недели к Великому посту

Изгнание из рая Адама и Евы описано в Книге Бытия. Эдемский Змей соблазнил Еву вкусить плод с Дерева познания Добра и Зла, откуда Бог запрещал им есть плоды: "И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3: 14).

Ева сорвала с дерева плод, откусила сама и дала Адаму. Так Адам и Ева узнали о добре и зле, увидели себя нагими и познали стыд. Тогда Бог сказал Адаму: "За то, что ты послушался голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "Не ешь от него", — то проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. В поте лица твоего будешь есть хлеб до тех пор, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт. 3:17-19).

Поступок Адама и Евы стал поводом для наказания от Бога. Змей был проклят и должен был ползать на животе и питаться прахом. Женщина же рожать в муках и подчиняться мужчине, мужчина трудиться в поте лица. Также Бог изгнал из Эдема Адама и Еву. Чтобы человек не смог вернуться и вкусить снова плодов с Дерева жизни, у входа в Рай был поставлен херувим с пылающим мечом.

Так согрешившим людям был указан способ искупить грех, что можно считать скорее благодеянием Божьим, нежели проклятием. И даже когда человечество, неоднократно противившееся воле Божией, зашло в тупик, Бог его не оставил, а послал в мир Своего Сына – и не судить мир, а спасти его (Ин. 3, 17).

По одной из версий, это означает первое грехопадение людей. По слову Бога они умерли духовной смертью‚ а затем и физической. Духовная смерть значит, что прерывается духовное общение с Богом Творцом. Но Бог уже тогда обещает спасение всему человечеству от греха через Своего Сына Ииcуca Христа.

Предание об Адаме и Еве дают объяснение многим поступкам человека. Например объясняют причину привязанности мужа и жены, ритуал питания. Неделя "Изгнание Адама из рая" — это итог подготовки к Великому посту: человек вступает в пост, вспомнив об отпадении Адама, и должен приложить все силы души, чтобы измениться, приблизиться к своей истинной сущности, стараясь научиться подражать Христу. По традиции, это должно привлечь верующего совершать пост.

Первое произведение средневековой европейской драматургии, действие которого посвящено жизни Адама и Евы, — англо-нормандское "Действо об Адаме" середина 12 века. Эта тема входила составной частью во многие средневековые мистерии. Среди драматических произведений 16 века — "Трагедия о сотворении Адама и изгнании его из рая" Г. Сакса, "Адам и Ева" Я. Руофа. Наиболее значительные произведения 17 века. — трагедии "Адам" Джорджа Андреини и "Адам в изгнании""И. ван ден Вондела, особенно поэма Джонна Мильтона "Потерянный рай" и И. Я. Бодмер драма "Смерть первого человека". Изображения Адама и Евы встречаются в раннехристианском искусстве (фрес-ки катакомб, рельефы саркофагов), в средневековье (книжная миниатюра, пластика, рельефы бронзовой двери церкви св. Михаила в Хильдесхейме, скульптурный декор соборов — портал "Врата Адама" в бамбергском соборе. Для средневековой живописи изображение прародителей человечества давало редкую возможность воплощения нагой натуры. Среди живописцев пятнадцатого – семнадцатого веков, обращавшихся к образу Адама и Евы Мазаччо, Г. ван дёр Гус, А. Дюрер, Л. Кранах Старший, Рафаэль, Лука Лейденский, Я. Госсарт, Тинторетто, X. Голциус, Б. Спрангер.